작성자 관리자

작성일 2015.09.04

헤겔 철학 전체에 대한 최상의 입문서 - 『헤겔』

- 최고의 정치철학자 찰스 테일러가 쓴 헤겔 연구의 고전

-[제55회 한국출판문화상] 번역 부문 후보작임

시리즈명: 프리즘 총서 012
찰스 테일러  지음 |  정대성 옮김

■ 정대성의 ‘헤겔 철학입문’  강좌

철학아카데미 총 8회 - 10월 8일(목) PM 7:00~

『헤겔』(찰스 테일러, 정대성 번역)
『청년 헤겔의 신학론집』(헤겔, 정대성 번역)
「자유주의와 공화주의를 넘어서-헤겔 국가철학에 내재한 사회적 국가의 이념」,
「자연법 이론에 대한 청년 헤겔의 비판」,
「반성문화에 대한 청년헤겔의 비판」 등 다수의 헤겔 논문 있음

*출처:철학아카데미

http://www.acaphilo.or.kr/xe/lecture_2_2/1521381

현존하는 최고의 정치철학자 중 한 명인 찰스 테일러가 집필한 헤겔 연구서이다. 청년기 헤겔의 형성 과정에서 정신현상학, 논리학, 정치철학, 역사철학, 미학, 종교철학, 철학사 등에 이르기까지 헤겔 사상의 전 분야를 상세히 해명한다. 이 책은 헤겔 철학을 자기 시대의 문제와 열망에 응답하고 그에 대한 해결책을 제시하려는 시도로 이해함으로써, 헤겔이 자신의 철학을 통해 실제로 무엇을 이루려 했는지를 엄정하게 밝히고 있다. 더불어 헤겔 철학이 던진 질문들이 어떤 현재성을 지니고 있는지도 드러내 준다. 1975년 출간 이래 헤겔 연구의 고전으로 인정받은 저작이며, 헤겔 사상의 전체 윤곽 및 세부 사항을 이해하는 데 최상의 도움을 주는 안내서라 할 수 있다.

헤겔 철학 전체를 이해하는 일이 오늘날 가능한 일일까? 가능하다고 해도 우리가 헤겔 철학을 이해해야 할 필요가 있을까? 사망 직후부터 최근에 이르기까지 헤겔 철학은 분야를 막론하고 거대한 영향력을 미쳤지만 반대로 수없이 많은 비판을 받기도 했다. 헤겔 체계 자체의 방대함과 난해함에 후대의 온갖 해석들까지 덧붙여져 헤겔이 자신의 철학을 통해 실제로 무엇을 말하고자 했는지를 온전히 이해하는 일은 우리에게 요원해 보이기만 하다. 나아가 절대 정신이나 총체성, 모순 등 우리가 단편적으로 접하는 헤겔의 사유들과 개념들은 낯섦과 당혹스러움만을 불러일으키며 그를 독해할 가치가 없는, 생물학적으로만이 아니라 사상적으로도 이미 죽은 철학자로 생각하고 싶게 만들기도 한다.

캐나다 출신의 철학자 찰스 테일러(Charles Taylor)는 1975년 『헤겔』(Hegel)이라는 저작을 출간한다. 현존하는 최고의 정치철학자 중 한 명인 테일러는 근대성의 원천들을 근원에서 파악하려는 노력을 기울여 온 사상가이자 (신)자유주의에 대한 강력한 비판적 무기를 제공해 온 대표적인 공동체주의 이론가이기도 하다. 『헤겔』은 그의 사상적 버팀목 중 하나인 헤겔 철학을 상세히 해명하려는 시도로, 영미권뿐 아니라 독일에서도 인정받은 헤겔 연구서이자 테일러의 철학적 뿌리에 접근할 수 있는 그의 대표작 중 하나이다.

『헤겔』은 근대 대륙 철학에 대한 영미 철학의 해석의 전범을 보여 주는 저작으로서, 테일러는 이 책을 통해 독자들이 헤겔 철학에 진입하는 가장 완전한 통로를 제시한다. 헤겔 사상 전반을 충실하면서도 이해 가능하게 전달하려는 노력이 이처럼 치밀하고 방대한 저작을 낳았다고 할 수 있다. 『헤겔』은 헤겔 사상을 체계적으로 해설하고 그 의미와 한계를 밝혀 주며, 나아가 헤겔 사상을 우리 현실과 어떻게 연계할 수 있을지도 드러내 준다. 『헤겔』은 1975년 출간 이래 헤겔에 관한 가장 포괄적인 해설이라는 평가를 받았으며, 지금도 헤겔을 이해하고자 하는 이들에게는 필독서로 꼽히는 책이다.

찰스 테일러의 『헤겔』은 그린비출판사가 펴내는 ‘프리즘총서’ 12번째 책이다. 헤겔 철학 전공자이자 현대 사상과 독일 고전 철학 사이의 가교를 놓는 데 몰두해 온 옮긴이 정대성(연세대학교 언어정보연구원 HK 연구교수)의 번역 노고 덕분에 이제 우리말로도 이 대작을 읽을 수 있게 되었다. 원작의 무게감에 옮긴이의 노력이 합쳐져 탄생한 『헤겔』은 한국의 독자들에게 헤겔 사유의 전체 윤곽과 그 정수뿐 아니라, 헤겔 철학과 현대 사회 문제의 연결고리도 확인시켜 줄 것이다.

헤겔을 왜 다시 읽어야 하는가?
오늘 우리에게 헤겔은 누구인가? 우리 시대에 헤겔은 그야말로 죽은 철학자, 혹은 죽어야 하는 철학자로만 보인다. 그가 제시했다고 여겨지는 이상들, 즉 절대 정신, 역사의 진보, 총체성의 획득 등은 역사의 진행 과정 속에서 현실에 부적합한 것으로, 나아가 파괴되어야 하는 것으로 간주되었다. 실제로 헤겔은 1831년에 사망한 직후부터 여러 면에서 비판받기 시작했고 이른바 포스트모더니즘의 시대에 이르러서는 모든 비판적 지성의 주적으로 받아들여지기까지 했다. 상황이 이러한데 헤겔을 읽어야 하는 이유가 어디에 있는 걸까?

한편으로 헤겔이 이후 세대에 미친 영향이라는 문제가 있다. 모리스 메를로–퐁티는 헤겔 이후 “모든 위대한 철학적 관념들―맑스와 니체의 철학, 현상학, 독일 실존주의, 정신분석학 등―은 그 기원을 헤겔에 두고 있다”고 말한 바 있다. 이들 사상은 헤겔을 계승하거나 부분적으로 비판하거나 헤겔에게서 완전히 벗어나고자 하면서 형성되었다는 것이다. 그러므로 19세기 이후 철학적 사유의 발전을 파악하려면 우선 헤겔을 이해하는 일이 필수적이다.

다른 한편으로 헤겔이 철학적으로 해명하고자 했던 문제들은 아직 해소되지 않은 채 우리에게 남겨진 문제들이기도 하다. 헤겔은 근대 사회의 파편화와 인간 소외 문제를 동시대 누구보다도 정확하게 감지한 사상가였고, 이를 해결하는 것을 핵심적인 철학적 쟁점으로 삼았다. 비록 그가 내놓은 답 중 많은 것이 오류로 밝혀졌더라도 그가 던진 질문들은 여전히 의미를 지니고 있으며 또 그가 제시한 해결책들은 여전히 우리에게 풍부한 시사점을 던져 준다.
이렇게 헤겔은 우리 시대의 철학적․정치적 문제들을 이해하고 해결하는 데서 중요한 참조점이자 대화 상대자로 남아 있다. 그렇다면 헤겔을 어떻게 읽을 것인가? 어느 철학자도 비교할 수 없을 만큼 방대한 체계를 세운 데다가 난해하고 모호하기 그지없기까지 한 이 철학자 사상의 핵심에 어떻게 접근할 수 있을까?

헤겔을 어떻게 읽을 것인가?

헤겔 체계에 대한 가장 포괄적이고 상세한 연구
찰스 테일러는 「서문」에서 헤겔을 해명하려 한 시도들이 부딪힌 두 가지 난점을 소개한다. 하나는 아주 명쾌하게 헤겔 사상을 요약하는 것인데, 이렇게 되면 불가피하게 어려운 부분을 삭제하게 되고 그 결과 헤겔을 왜곡할 위험이 커진다. 다른 하나는 그와 반대로 이해하기 어렵더라도 헤겔 사유에 아주 충실한 서술을 제시하는 것인데, 이를 이해하기 위해 독자는 결국 헤겔의 텍스트로 다시 돌아가야 한다. 테일러의 『헤겔』은 이 두 가지 위험을 의식적으로 피하고자 한 노력의 산물이다. 헤겔 철학을 성실히 전달하면서도 이해 가능한 설명을 제시하려는 테일러의 시도 덕분에 『헤겔』은 헤겔 사상의 전체 윤곽과 세부 사항 양자 모두를 포괄하는 저작이 되었다.

시대의 열망 속에서, 그의 전체 체계 속에서 헤겔 읽기
테일러는 헤겔 세대의 주된 열망을 소개하면서 이 책을 시작한다. 왜냐하면 헤겔의 철학적 비전은 그만의 고유한 방식으로 그 세대의 문제에 반응하면서 형성되었기 때문이다. 유럽의 17~18세기는 계몽의 시대였고, 계몽은 인간 자신이 승인한 것 이외의 어떤 것에도 복종하지 않는 ‘자기 규정적 주체’라는 관념을 확립했다. 그럼으로써 계몽은 세계를 탈신성화했고 인간 이외의 자연을 객체화했다. 하지만 계몽은 그 대가를 치러야 했는데, 인간 삶과 역사의 ‘목적’이나 ‘의미’ 같은 범주들을 말할 수 없게 되었고, 인간과 자연을, 이성과 감성을 분리해야 했다. 그리고 그 결과 근대 유럽 사회는 냉혹한 계산적․도구적 이성에 사로잡히게 되었다. 이에 대한 대응으로 낭만주의가 태동했지만 낭만주의는 역으로 감성을 지나치게 강조한 나머지 비합리주의에 빠져들고 말았다.

이렇듯 계몽과 낭만주의가 처한 딜레마를 해결하는 것이 헤겔 세대의 주요 열망이었고 헤겔 철학 역시 그 두 기획을 지양하고 넘어서고자 하면서 형성되었다. 『헤겔』은 이러한 문제의식 속에서 발전한 헤겔 철학의 의미를 해명하면서 헤겔 체계의 거의 모든 영역을 아우르고 있다. 1부에서 헤겔 시대의 열망과 청년 헤겔의 철학적 도야 과정을 서술한 뒤, 2부에서는 “체계의 서설”이라 불리는 『정신현상학』을, 3부에서는 “헤겔 체계에서 유일하게 엄격한 자기 근거적 변증법”이자 “자연철학과 정신철학에 전제”가 되는 『논리학』을 다룬다. 난해하기로 악명 높은 『정신현상학』과 『논리학』을 이해 가능하게 서술하기 위해 테일러는 두 저작의 서술 순서를 따라가면서 각 부(部)별로 매우 상세한 설명을 제시한다. 이를 통해 독자들은 『정신현상학』과 『논리학』의 전체 윤곽을 파악할 수 있고, 두 저작에 담긴 수많은 세부 쟁점들(내용과 방법론 모두에 걸친)에 대한 테일러의 엄정한 해석도 확인할 수 있으며, 나아가 두 저작이 헤겔의 전체 철학 기획에서 어느 위치를 차지하는지도 이해할 수 있게 된다.

여전히 유의미한 헤겔의 질문들

근대 사회의 문제들에 대한 예리한 통찰
이 책의 4부에서는 헤겔의 정치철학과 역사철학을 다룬다. 테일러는 언뜻 보면 보수주의자인 것 같은 헤겔이 사실은 보수주의자도 자유주의자도 아니었고 근대 사회의 문제를 해명하는 과정에서 자신만의 독특한 정치철학을 전개한 사상가였다고 주장한다. 헤겔은 근대의 인간 소외 현상을 예리하게 파악한 철학자였으며, 자신의 형이상학에 기초해(그러므로 헤겔의 정치철학과 역사철학은 정신현상학 및 논리학과 분리될 수 없다) 이를 이해하고 해소하고자 했다. 그는 인간의 자유를 최고의 이상 중 하나로 보았지만, 자유롭다고 간주된 원자적 개인이라는 생각에 만족하지 않고 그 개인들이 귀속되고 발전할 수 있는 공동체를 추구했다. 비록 그가 해결책으로 제시한 군주제나 신분 분할이 이후 역사를 통해 현실성 없는 것으로 드러나기는 했지만, 원자론적 개인주의에 기반을 둔 자유주의에 대한 비판, 그에 대한 대응으로 등장해 ‘절대적 자유’와 ‘총체적 참여’를 추구한 이론(공산주의 등)이 초래한 폐해에 대한 예견 등은 대안 사회를 고민하는 이론가라면 누구나 참고해야 할 통찰로 남아 있다는 것이 테일러의 주장이다.
더불어 테일러는 프랑스혁명에 대한 헤겔의 태도, 당대 프로이센 국가에 대한 헤겔의 평가 등을 면밀히 검토한다. 그리고 이를 통해 청년기에 급진적이었던 헤겔이 말년에 보수적으로 변했다는 평가나 헤겔이 자기 시대의 프로이센을 찬양한 국가철학자라는 비난이 후대의 무지와 오해가 빚은 왜곡임을 밝혀낸다. 이는 테일러가 헤겔을 헤겔 자신의 시대 속에서 그리고 그의 전체 체계 안에서 해석했기 때문에 가능한 일이다.

헤겔의 철학적 유산들
5부에서는 절대 정신(Geist)이 취하는 세 가지 형태인 예술과 종교와 철학을 다룬다. 여기서 테일러는 헤겔의 예술철학과 종교철학, 철학사를 살펴보면서 각 영역의 특징을 간략히 서술하고, 이 세 영역의 차이 및 가장 낮은 단계이자 감각적 비춤의 방식인 예술에서 표상의 방식인 종교를 거쳐 가장 높은 단계이자 개념적 파악의 방식인 철학으로 나아가는 정신의 운동을 그려 준다. 결론인 6부에서는 헤겔 이후 서양 철학이 전개된 양상을 소개한다. 헤겔 사후 근대 사회의 모순은 한층 더 심화되었고 이를 해소하려는 다양한 시도가 등장했다. 맑스와 니체 등 19~20세기를 대표하는 여러 사상가가 계몽주의 혹은 낭만주의의 자장 안에서 나름의 해결책을 제시했는데, 그들은 일정 부분 헤겔을 계승하기도 하고 비판하기도 하면서, 또 때로는 헤겔이 이미 비판한 바 있는 입장을 취하기도 하면서 인간과 사회에 대한 해석을 내놓았다고 테일러는 주장한다. 그 외에 테일러는 현상학의 발전 및 20세기의 ‘언어적 전회’가 헤겔 철학에 어떻게 빚지고 있는지, 혹은 헤겔 철학과 어떻게 공명하거나 어긋나는지도 밝혀 준다.

지은이_찰스 테일러(Charles Taylor)
캐나다 몬트리올 태생으로 영국 옥스퍼드대학교에서 수학했고, 옥스퍼드대학교와 캐나다 맥길(McGill)대학교에서 교수로 재직했다. 자유주의, 특히 신자유주의에 대한 가장 강력한 비판적 무기를 제공하는 공동체주의의 대표적 이론가이며, 사회민주주의를 표방하는 캐나다의 신민주당 당원으로 활동해 왔다. 헤겔의 관념론과 비트겐슈타인의 언어철학, 그리고 하이데거의 해석학 등이 그의 지적 행로에서 가장 중요한 원천이 되었다. 퇴임 이후 미국과 유럽의 많은 대학에서 초빙 교수로 활동하고 있다. 그의 학문적 공로를 인정받아 1997년 헤겔상, 2007년 템플턴(Templeton)상, 2008년 교토상 등을 수상했다.
주요 저작으로는 『헤겔』(Hegel, 1975) 외에도 『자아의 원천들: 근대적 정체성 만들기』(Sources of the Self: The Making of the Modern Identity, 1989), 『진정성의 윤리학』(The Ethics of Authenticity, 1992), 『다문화주의와 인정 정치』(Multiculturalism and “The Politics of Recognition”: An Essay with Commentary, 1992), 『세속 시대』(A Secular Age, 2007) 등 세계적으로 주목받는 작품들이 있다.

옮긴이_정대성

연세대학교 철학과를 졸업하고 같은 대학원에서 석사학위를 받은 뒤, 독일 보쿰(Bochum)대학교에서 독일 관념론과 사회정치철학 전공으로 철학 박사학위를 받았다. 현재는 연세대학교 언어정보연구원 HK 연구교수로 재직 중이다.
현대 사상의 원천들을 독일 고전 철학에서 찾으려는 노력, 예컨대 현대 언어철학의 중심 문제가 고전기 헤르더와 훔볼트에 빚지고 있지 않은지, 정치적 자유주의와 공동체주의의 뿌리도 그 시기에 있지 않은지 등 현대와 독일 고전기를 잇는 작업에 관심을 가지고 있다. 논문으로는 「반성 문화에 대한 청년 헤겔의 비판」(2003), 「평등 자유주의적 정의 이념의 철학적 함의와 그 한계에 대해」(2013) 등이 있으며, 헤겔의 『청년 헤겔의 신학론집』(인간사랑, 2005), 세일라 벤하비브의 『비판, 규범, 유토피아』(울력, 2008) 등을 우리말로 옮겼다.

*출처:그린비출판사

http://greenbee.co.kr/blog/1824